从探究“为学日益，为道日损”还是“为学者日益，为道者日损”来说说读书的乐趣

[jciba5n4y6u]

读道德经，读得酣畅淋漓，就像解谜游戏，一次一次的感觉自己明白了，一次次的感觉自己和以前不一样了。

就拿这句话来说，不同的版本说法不一，而且因为读音和词性的不确定，还有不同的理解方法。结合上下文展开就有好几种可能的解读。

第一阶段，看到的是 通行本“为学日益，为道日损”，理解很简单，为是做的意思，做学问每天都有收获，修道则每天都有损耗 第二阶段，发现有的人说到“无为而无以为”中的第一个“为”读四声，是表示目的的意思。那么是不是说以学为目的去干某件事，就会增加自己的见识，以修道为目的做某件事，就会减少自己的知识？因为后面跟着损之又损，以至于无为，说明这里和是否有为是关联的 第三阶段，发现马王堆帛书版版本说的是“为学者日益，闻道者日损”，为啥是闻道而不是为道，是不是道这种虚无缥缈的是没办法为的，只有无为才能贴近全德，体会道？这里为啥多了一个者？加了者，就把人直接分成了两类，而不是以前我想的，当我为学时如何当我为道时如何了。这里如果是按照第一阶段理解，不能通，但是按照第二阶段的目的方式来理解，好像也还行。 第四阶段，不对啊，北大汉简版里是“为学者日益，为道者日损”，那这里是谁对呢？按照老子全文理解，闻道更多一些，但为道好像也有啊。

慢慢读，道德经读来还真是有趣。这样值得思考推敲的地方好多处，闻道者日损的意思，大概就是这样，原来堆积在体外的知识，慢慢的融合进自身的道，之所以要那样做，都是受道控制的，知道了来龙去脉就不需要专门去记住，用的时候自然而然的就能输出了。所以说的闻道日损，损的是身外物，是知识（知道和认识）

读的过程中，去追查了民、百姓、君、神、居、弗好多字的本意和古代用法、区别，感觉世界就是个大的草台班子，老子的书写的很工整严谨，传播的过程中被不少蠢货给带歪了，真要感谢考古学家和文字学家还原真相。

另外去找了钱穆的老子辨，提出的老子是庄子写出来的，以及太史詹、老徕子等的误会，还是很有趣的。

[mcgill]

不理解为是什么意思自然读不明白，为学和为学者本身并不矛盾，可以认为是同样的意思。为的准确定义应该是作用于象。作用于学的象永远也学不完，作用于道的象那就是一简再简。

[jciba5n4y6u]

@mcgill 为学者就限定了是一个人，这个人是为学的（还有两种可能，一种是目的，一种是具体去做）为学可以是一个人在不同的阶段时而，时而。差别很大的

读书不见精妙，不去揣摩作者炼字的心思，会少很多乐趣。

这几天读到《庄子 天道》中，说到“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。”

深刻的体会到，同样的书，不同的人、不同的时间、不同的心理状态读出来的完全不同。

[mcgill]

@jciba5n4y6u 者表示从事这项行为，这句话只是单纯描述学和道两种象的本质。