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@niuzhuang 我的确无法完全剥去 感性自我。把我当作完整的人类个体来看,感性自我就是我身上的一部分,我多多少少会受其影响和限制,但这阻止不了任何一个人,以辩证理性的方式去认识世界和改变处境。

再者,是社会因生物而存在,而非生物因社会而存在。生物有需求,需求得通过交换来满足,这才出现了社会。规则,是为保护既得利益者的利益而制定的,无论是否顺应客观事物的发展规律。比起规则,人更应当自发地、辩证理性地认识和总结对这个世界的认识,然后跟随这些良知、原则来行事。

维持公正的办法是尊重事实规律。实现自我价值的办法唯有平等互利地交换。
格局够大、目标明确的时候。患得患失、三心二意最伤动力。
@niuzhuang 有启发。我纠正一下上一段中的表述。我不是背后的观察者、指挥官,那是理性自我。

我是空间,选择的空间。在刺激和反应之间,留有选择余地的那一撮空间。

感性自我与生物机体绑定得太深,几乎成了本能,导致一系列强迫性的、下意识的反应,整个过程常常不受监控地自动完成,例如建立对别人的第一印象,或状况外的过度防卫。

理性自我,却是靠我的一次次的选择,在刺激与反应之间,选择重定向、发现新可能。
@niuzhuang 我无法同意这样的观点,我还是坚持自己原来的观点。

人自身包含着 感性自我 和 理性自我 两种思维倾向,如果不去明确 我 和 自我 的区别,无意识地将 自我 当成 我,那么就是一副自动化反应机器,全凭条件反射生存。

我的本质绝不可能是社会关系,我是背后的观察者、指挥官。自我才是社会关系的反映,可自我只是我的思维倾向。我若意识不到自己的思维,不能自主地选择思维,那么是否我生来属于什么阶级,我这辈子就注定是什么阶级,言行和思维都符合那个阶级的模样,没有破局的可能?
4 天前
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@niuzhuang 可能我没表述清楚哈。

我的意思是指,人因认同的自我不同,而有不同的世界观。自我大抵分为两大类,一类是 感性自我 / 虚假自我 / 感性思维倾向 / 面子 / 心魔,它的底层信念是,前途命运掌握在隐秘黑暗的庞大支配力量的手里,也即它的世界观是,自己的本质是小虾米,外物他者都是支配者,自己只能在夹缝中求生。因而它的格局很小,它只在乎自身的安危,它的所有动机,都是旨在趋利避害,逃避被支配的命运,包括与正义的神秘力量建交,或先发制人地摧毁假想敌。因而,在和平年代,它的种种反应就显得过度防卫,显得脱轨和状况外。

另一类是 理性自我 / 辩证思维倾向,它的底层信念是,世界是可被认识的,我是可认识世界,且改变处境的。因而它的格局没有上限,它可以不断以辩证的眼光去认识事物内在本质,及与外物的关联关系。我作为人类个体,我的思维或生物机体的代谢和发展,有与外界发生资源交换的需要,因而在理性自我来看,我与其他人类个体的关系可以是,平等互利的交换关系,也即通过平等互利的方式来完成交换。

因此:

马说,人是社会关系的总和,他指的是客观上来看,我与他者应该是什么关系。然而认识必是主观的,理性同感性一样,只是一种倾向,也即,人可以理性地看待自己与他者的关系,也可以感性地看待,全凭他所认同的自我,也即思维倾向,到底是感性的还是理性的。如果是感性的,他就免不了要妄想自己是受害者,要么在社会地位低的时候唯唯诺诺,要么在社会地位高的时候控制打压别人,其背后的情感都是恐惧,惧怕他人的眼光所带来的较低的自我评价。唯有理性的独立的人格,才能超越这种感性的自我认同,依附于事实规律,去自我实现、谋取共赢。

马说,物质决定意识,意识反作用于物质。是这样的。“我”的本质就是意识,我的存在依赖于我的思维和生物机体的正常运转。我的思维倾向(自我)和我的生物机体,都是我的工具,那些服务于我的思维和生物机体的,包括语言、食物、衣物、掩体,也都是间接的工具。我可以有选择地使用我的思维,来指导我的行动,从而改造工具,比如健身、比如反思、比如生产加工手机。

马说,无产者联合起来。我觉得,“让志同道合的无产者聚集在一起”,这样说会比较好。因为无产者不代表人格独立,也可能是各怀鬼胎的乌合之众。就比如,人格独立的人一起开创一个公司,然后势力越来越大,越来越多的人格独立的无产者加入进来,最后导致整个行业都被净化,比如更少出现像杭州某赞这样,公然实施 996 制度。人们就顺应事物发展规律的目标达成共识,也即都具备全局观,然后各取所长、高效地完成全流程,而不是一盘散沙一样,相互坑、乱加班。
@oldbuck 我决定从今往后不再为这样的小事“受人控制”了。对不起,打扰了。
@oldbuck 我的目标是表达自己对核心矛盾的看法。

我认为一味地归结于或依赖于外界因素,无法从根本上解决问题,相反,真正的原因在于人自己的内心。

打个不恰当的比喻,“没有买卖,就没有伤害”,马克思考虑的是整顿卖方,我考虑的是作为根源的需求方,即买方。

人若甘愿为奴、受深不见底的感性上的黑暗的支配,就算有正义的外界因素来解放,这些人还是会保持原有的心智模式,无法达成理性上的共识去快速发展。相反,人若理性且拥有独立的世界观,绝不会任人摆布、听天由命。

你可以怀疑,但请给出具体的论据。仅凭一个人的勤奋和努力来质疑另一个人的思考,这样的表述没有任何说服力。
@oldbuck 亚里士多德的光环不亚于马克思,所以亚里士多德说“重的铁球比必轻的铁球先着地”,你是否也要盲信?
@Eysen 每个人都有自己的情况,可以依据自己的目标和职业领域来搜集相关领域的思维模型。具体书名或作者,我不能盲目推荐,否则我作为社会人的资格要被吊销的。
通过抽象思维、辩证思维,来反思和追溯终极的真相,从而构建出个人的仪表盘,这样就能上道,而不脱轨、不偏离啦。
很多事情都有客观的过程,你只有完全认识清楚这些过程,制成自己的一个仪表盘(或者思维模型 / 视角 / 世界观,管你怎么说),才能在仪表盘上定位,自己当前处于什么阶段、哪些环节的数据要跟上。这样每个节点的数据都达标了,结果自然就水到渠成了。

“格局”小,按我的理解就是纠结吧。为表面上的两个选项不知道选哪个好纠结不已、计较万分,然后各种拖延、各种左顾右盼和下不了决心。格局小,说明就是事物发展的过程没有认识清楚呀,没有仪表盘啊,那些高手做起事来,根本不是在做选择题,而是打开仪表盘,看实时现状,哪个需要补哪个,一目了然、毫无疑问的嘛,根本不需要纠结呀。

所以如何提升格局呢?就是通过反思,抽象出普适的规律,然后见什么情景,就套用什么模型来解题吧。是的,除了反思,没什么速成的办法。既然意识到了格局,什么时候开始都不晚。也可以多关注多留意知识网红的一些书籍,关于思维和认知的一些书籍,把该明确的 概念 /信念 都明确了,这样反思越到后面就越容易做了。

完全手敲,我就讲这么多了。
10 天前
回复了 KunMinX 创建的主题 职场话题 乖孩子社畜,从失控迈向独立的辛酸史
@mcguffen 再者,著作中提到的私有制,是指将财产用于购买劳动力,也即将劳动力作为商品来购买和剥削。因为你可能没读过著作,我也就不能讲更多了,否则我身为社会人的资格将被吊销。
10 天前
回复了 KunMinX 创建的主题 职场话题 乖孩子社畜,从失控迈向独立的辛酸史
@mcguffen 人格独立意味着拥有正确的世界观,拥有正确的世界观,才能目标明确地独立完成经济活动。绝不可能先经济独立,再考虑人格独立。
13 天前
回复了 meetocean 创建的主题 随想 刚刚挣脱,接着进入新的地狱!
楼主你为什么会辞职来到“这里”,尝试独立开发或写作呢?

你想要得到的是什么呢?

这个世界的最根本的运作规律又是什么呢?

楼主你是否清楚地明白这一点呢?

如果不明白,是否做了很多努力,却总是觉得“偏离”、不得劲、不上道呢?

又或者,在做的过程中,脑袋中不断有各种想法在相互竞争,无法专注,导致各种分裂和拖延?

脱离了组织,不见得就是坏事,在组织中工作的人,多是认同社会自我。

他们被社会他人的自我评价所绑定。获得正面评价,即意味着利,获得负面评价,即意味着害。

每天叫他们起床的不是自我实现,而是出于逃避恐惧感。驱使他们发朋友圈的不是自我实现,而是出于确认存在感、优越感。

一旦脱离了组织,你就会发现到这一点。如果你因脱离了自我评价的束缚而变得懒散,这不意味着脱离组织就是坏的,这只不过恰好是暴露了长久以来被掩盖的信念问题。即,你是否能够正确地理解并认同实现自我,而非社会自我。

所以如果楼主一旦理解了这个世界的运作规律,那自律将不成问题,你会有一张实现自我的仪表盘,你会清清楚楚地看见自己的定位在哪里,每天叫你起床、叫你锻炼、叫你互动、叫你学习、叫你干活的,都会是这个,这与是否打工或自由职业都没啥关系。
58 天前
回复了 11wangyaoda 创建的主题 职场话题 [理性讨论]国内何时才能免除 996
当普通人不再需要为生活所需而打工时。
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